LE MAL ET LA PRESENCE DIVINE
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Le premier chapitre du livre de la Genèse — le récit de la Création — se termine par l’annonce du Jugement que D.IEU porte sur le monde : « Et voici, c’était très bien. »
Ce n’est que dans le deuxième chapitre, avec le récit du Jardin d’Éden, que nous découvrons la présence simultanée du bien et du mal. Le mal fait son apparition dans le monde à la suite de la faute commise par Adam. Ce moment de l’histoire a engendré à la fois la présence du mal dans notre monde et la source de la rédemption finale. Il a fait naître l’espoir d’un retour au « très bien » et au jour ultime « qui sera entièrement bien ».
Aujourd’hui, le bien et le mal sont entremêlés ; l’humanité doit conquérir et transformer la réalité. Cela a une conséquence importante sur notre attitude envers le monde. Ce n’est pas le monde qui nous juge : c’est nous qui le jugeons. Nous ne considérons pas la nature comme une norme permettant de nous évaluer ; nous l’observons et affirmons qu’elle contient à la fois le bien et le mal. C’est ainsi que naît l’idée de la rédemption : D.IEU attend de nous que nous réparions mal qui existe dans notre monde.
La notion du mal peut être étudiée sous différents angles. Le livre de la Genèse pose d’emblée la question suivante : comment le mal peut-il exister si D.IEU est entièrement Bon ? Les prophètes nous ordonnent de détruire le mal, mais ils posent également la question classique : pourquoi les justes souffrent-ils ? Au-delà de cette question se pose celle de la Providence Divine.
Nous ne pouvons pas aborder cette question sans examiner sa source scripturaire : le livre de Job. Le débat autour de Job, qui est essentiellement une réflexion sur la question du bien et du mal, constitue une interrogation existentielle. Quiconque exprime une position s’inscrit dans ce débat, car il ne s’agit pas d’une discussion abstraite : elle touche à nos problèmes existentiels les plus sensibles et les plus importants.
 | Extrait du commentaire : LE MAL ET LA PRESENCE DIVINE, par Shalom Rosenberg, Professeur Émérite de Pensée Juive à l'Université Hébraïque de Jérusalem |
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