Examen de conscience
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Deux notions résonnent dans notre esprit pendant les יָמִים נוֹרָאִים « jours redoutables ».
La première, celle de דִּין וְחֶשְׁבּוֹן « devoir rendre compte », s’accompagne d’une mélodie grave, d’un chant funèbre.
Ses paroles sont tirées des Maximes des Pères : « Akavia ben Mahalalel disait : ‘Réfléchis à trois choses et tu ne tomberas pas dans la faute : sache d’où tu viens, où tu vas et devant Qui tu devras un jour rendre compte. »
La seconde notion, חֶשְׁבּוֹן הַנֶּפֶשׁ, celle qui consiste à faire son « examen de conscience », semble n’être qu’une nuance linguistique de la première.
Cette impression est pourtant trompeuse. Dans la nécessité de « devoir rendre compte », nous comparaissons devant le Tribunal céleste.
Faire son « examen de conscience », en revanche, est un processus intime qui se déroule dans le secret de notre cœur et de notre conscience, au cours d’un dialogue — parfois conflictuel — avec les différentes forces de notre âme.
Le דִּין Dine "jugement" est un terme juridique ; le ḥeshbon "compte" est un terme économique. Dans sa critique acerbe de la morale traditionnelle, Nietzsche — suivi en cela par Heidegger — a souligné le lien 'radical' entre deux sens du même mot allemand: Schuld. Ce mot désigne à la fois une dette financière et une faute. Un lien analogue existe en hébreu entre ḥov "dette" et ḥova « obligation ou culpabilité. »
Dans le דִּין « Jugement », nous serons jugés sur les décisions que nous avons prises dans certaines situations. Dans le חֶשְׁבּוֹן , c'est-à-dire « examen de conscience », nous devrons expliquer pourquoi nous nous sommes placés dans ces situations.
Qui nous aidera à être acquittés lors de notre Jugement ?
us sensibles et les plus importants.
 | Extrait du commentaire : EXAMEN DE CONSCIENCE, par Shalom Rosenberg, Professeur Émérite de Pensée Juive à l'Université Hébraïque de Jérusalem |
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